Wenn alles vergänglich erscheint
„Jegliches Ding hat seine Zeit und alles Vornehmen unter dem Himmel seine Stunde.“ (Kohelet 3:1)
Mit dem Buch Kohelet betreten wir einen der ungewöhnlichsten Räume der Heiligen Schrift. Nach den Sprichwörtern, die oft klare Antworten geben, begegnen wir hier einem Weisen, der unbequeme Fragen stellt. Der Verfasser blickt auf das Leben mit erstaunlicher Ehrlichkeit. Er verschweigt weder Enttäuschungen noch Zweifel. Er beobachtet den Kreislauf der Natur, den Wechsel der Generationen, den Aufstieg und Fall menschlicher Werke und fragt immer wieder: Was bleibt?
Die jüdische und christliche Überlieferung bringt das Buch seit Jahrhunderten mit König Salomo in Verbindung. Mehrere Hinweise sprechen dafür: Der Verfasser bezeichnet sich als „Sohn Davids“ und „König in Jerusalem“ (Kohelet 1:1), beschreibt außergewöhnliche Weisheit, Reichtum und große Bauwerke (vgl. Kohelet 1:16; 2:4–10), und einzelne Verse – etwa Kohelet 3:1, 3:12 oder 3:16 – passen gut zu dem Bild des weisen Königs. Gleichzeitig weist die heutige Bibelwissenschaft darauf hin, dass Sprache und Stil eher auf eine spätere Entstehungszeit hindeuten. Unabhängig von der genauen Verfasserschaft bleibt die geistliche Botschaft dieselbe: Ein außergewöhnlich weiser Mann führt uns an die Grenzen menschlicher Erkenntnis, damit wir lernen, unser Vertrauen nicht auf das Vergängliche, sondern auf Gott zu setzen.
Das Buch muss deshalb anders gelesen werden als die Sprichwörter. Kohelet ist kein Lehrbuch mit einfachen Antworten. Es ist vielmehr ein geistliches Gespräch. Der Prediger beschreibt zunächst die Welt so, wie sie „unter der Sonne“ erscheint – also aus rein menschlicher Perspektive. Erst nach und nach öffnet sich der Blick nach oben. Gerade diese Spannung macht das Buch so wertvoll. Es zeigt, wohin der Mensch gelangt, wenn er das Leben ausschließlich mit den Augen dieser Welt betrachtet, und wie sich alles verändert, sobald Gott in den Blick kommt.
Schon die ersten Worte treffen den Leser mit voller Wucht:
„Windhauch, Windhauch, sagte Kohelet, Windhauch, Windhauch, das ist alles Windhauch.“ (Kohelet 1:2)
Das hebräische Wort hebel bedeutet wörtlich „Hauch“, „Dunst“ oder „Atem“. Es beschreibt nicht in erster Linie Sinnlosigkeit, sondern Vergänglichkeit, Flüchtigkeit und etwas, das sich nicht festhalten lässt. Ein Atemzug an einem kalten Wintermorgen ist einen Augenblick sichtbar und verschwindet sofort wieder. Genau so beschreibt Kohelet vieles, worauf Menschen ihr Leben bauen.
Wie aktuell seine Beobachtungen doch sind. Unsere Zeit ist geprägt von immer schnelleren Entwicklungen. Karrieren entstehen und zerbrechen. Technische Errungenschaften gelten nach wenigen Jahren als veraltet. Menschen sammeln Besitz, bauen Unternehmen auf oder arbeiten jahrzehntelang auf ein Ziel hin – und irgendwann bleibt doch alles zurück. Selbst Wissen wächst in einem Tempo, dass kaum jemand Schritt halten kann.
Kohelet fragt deshalb nicht, ob Arbeit, Bildung oder Wohlstand schlecht seien. Er fragt vielmehr, ob sie das Fundament unseres Lebens sein können.
Diese Frage begegnet uns durch die ganze Heilige Schrift. Jesus selbst griff sie auf:
„Sammelt euch aber Schätze im Himmel ... Denn wo dein Schatz ist, da ist auch dein Herz.“ (Matthäus 6:20–21)
Auch das Buch Mormon warnt immer wieder davor, Herz und Hoffnung an vergängliche Dinge zu hängen. Jakob erinnert sein Volk daran, zuerst nach dem Reich Gottes zu trachten und Reichtum nur dann zu suchen, wenn dadurch Gutes getan werden kann (vgl. Jakob 2:18–19).
Kohelet beschreibt eindrucksvoll seine eigenen Versuche. Er sucht Erfüllung in Weisheit, Arbeit, Genuss, Reichtum und großen Bauprojekten. Am Ende erkennt er: Keines dieser Dinge vermag die tiefste Sehnsucht des Menschen zu stillen.
Warum?
Weil der Mensch für die Ewigkeit geschaffen wurde.
Mitten in seinen nachdenklichen Beobachtungen steht einer der schönsten Verse des ganzen Buches:
„Alles hat er schön gemacht zu seiner Zeit. Überdies hat er die Ewigkeit in ihr Herz gelegt.“ (Kohelet 3:11)
Vielleicht erklärt gerade dieser Satz, warum uns nichts Irdisches dauerhaft zufriedenstellen kann. Gott hat etwas Ewiges in unser Herz gelegt. Deshalb bleibt jede ausschließlich irdische Antwort zu klein. Augustinus formulierte viele Jahrhunderte später denselben Gedanken mit den bekannten Worten: „Unruhig ist unser Herz, bis es Ruhe findet in dir.“
Diese Wahrheit wird im wiederhergestellten Evangelium noch deutlicher. Wir sind nicht zufällig auf der Erde. Wir sind buchstäblich Kinder eines himmlischen Vaters. Unser Leben begann nicht mit der Geburt und endet nicht mit dem Tod. Der Erlösungsplan gibt jeder Erfahrung einen größeren Zusammenhang.
Gerade deshalb erhält auch Kohelet 3 seine besondere Tiefe.
„Alles hat seine Stunde.“
Nicht alles geschieht nach unserem Zeitplan. Es gibt Zeiten des Aufbaus und Zeiten des Verlustes, Zeiten der Freude und Zeiten der Tränen. Oft verstehen wir Gottes Wege erst im Rückblick. Der Herr betrachtet unser Leben jedoch nicht Abschnitt für Abschnitt, sondern als Ganzes.
Präsident Dallin H. Oaks hat nach dem Tod seiner ersten Frau June wiederholt davon gesprochen, dass Gottes Plan auch dann trägt, wenn wir viele Antworten noch nicht kennen. Prüfungen verlieren ihren Schmerz nicht, aber sie erhalten eine ewige Perspektive. Gerade weil Christus lebt, ist keine Trennung endgültig und keine treue Lebensgeschichte vergeblich.
Kohelet überrascht deshalb mit einer Aussage, die zunächst beinahe schlicht klingt:
„Ich erkannte, dass es nichts Besseres gibt, als sich zu freuen und sich im Leben Gutes zu gönnen. Aber auch, dass jeder Mensch isst und trinkt und bei all seiner Mühe das Gute genießt – das ist eine Gabe Gottes.“ (Kohelet 3:12–13)
Freude ist für Kohelet kein Ersatz für Gott.
Freude ist ein Geschenk Gottes.
Das verändert unseren Blick auf den Alltag. Ein gemeinsames Essen mit der Familie, ein Sonnenaufgang, ein Gespräch mit einem Freund, eine Gebetserhörung oder das Abendmahl am Sonntag – all diese kleinen Momente erhalten ihren Wert gerade deshalb, weil sie Gaben unseres himmlischen Vaters sind.
Ein schönes Beispiel dafür finden wir in den internationalen Mitgliederberichten der Kirche. Immer wieder erzählen Mitglieder aus Ghana, Brasilien oder den Philippinen, wie sie trotz materieller Einfachheit tiefe Freude im Evangelium gefunden haben.
Immer wieder erzählen Mitglieder aus Ghana, Brasilien, den Philippinen und vielen anderen Ländern in der Zeitschrift Liahona von ihrem Glauben und ihrer Bekehrung. Besonders die Rubrik „Stimmen von Heiligen der Letzten Tage“ versammelt persönliche Erfahrungen aus aller Welt. Die Berichte zeigen eindrucksvoll, dass nicht äußerer Wohlstand, sondern die Erkenntnis Jesu Christi dem Leben bleibenden Sinn verleiht. Die Zeitschrift „Liahona“
Ein Abschnitt in Kohelet wirft allerdings häufig Fragen auf:
„Da dachte ich bei mir selbst: Um der Menschenkinder willen ist das so gefügt, damit Gott sie prüft und damit sie einsehen, dass sie an und für sich den Tieren gleichstehen.“ (Kohelet 3:18)
Steht das nicht im Widerspruch zu anderen Schriftstellen?
Schließlich lesen wir bereits im Schöpfungsbericht, dass der Mensch als Ebenbild Gottes erschaffen wurde (Genesis 1:26–27). Psalm 8 nennt ihn nahezu die Krone der Schöpfung:
„Du hast ihn nur wenig geringer gemacht als Gott, hast ihn mit Herrlichkeit und Ehre gekrönt.“
Auch im Buch Mose erfahren wir den überwältigenden Wert jeder einzelnen Seele:
„Dies ist mein Werk und meine Herrlichkeit: die Unsterblichkeit und das ewige Leben des Menschen zustande zu bringen.“ (Mose 1:39)
Kohelet widerspricht diesen Aussagen nicht.
Er beschreibt vielmehr die menschliche Perspektive unter der Sonne. Äußerlich betrachtet sterben Mensch und Tier beide. Beide sind sterblich. Beide kehren zum Staub zurück. Gott lässt diese Erfahrung zu, damit der Mensch erkennt, dass er aus eigener Kraft nicht über Leben und Tod herrscht. Es ist eine Lektion in Demut, keine Aussage über den ewigen Wert des Menschen.
Schon wenige Verse später deutet Kohelet selbst den entscheidenden Unterschied an:
„Wer weiß, ob der Lebensgeist des Menschen nach oben steigt und der Lebensgeist des Tieres hinab zur Erde fährt?“ (Kohelet 3:21)
Im Licht späterer Offenbarung kennen wir die Antwort. Durch Jesus Christus lebt der Geist des Menschen weiter. Die Auferstehung offenbart den Unterschied, den Kohelet nur ahnend erkennen konnte.
Gerade darin erfüllt Christus die Sehnsucht des Predigers.
Wo Kohelet fragt, antwortet Christus.
Wo Kohelet Vergänglichkeit sieht, offenbart Christus Ewigkeit.
Wo Kohelet den Tod betrachtet, verkündet Christus die Auferstehung.
Der Prediger zeigt uns die Grenzen menschlicher Weisheit. Der Erlöser öffnet uns den Blick für Gottes ewigen Plan.
Vielleicht erleben auch wir Zeiten, in denen vieles wie ein flüchtiger Windhauch erscheint. Pläne scheitern. Gesundheit verändert sich. Beziehungen enden. Lebensabschnitte gehen vorüber.
Dann erinnert uns Kohelet daran, dass unsere Hoffnung nicht in den wechselnden Umständen liegt.
Und Christus fügt hinzu:
„Ich bin gekommen, damit sie das Leben haben und es in Fülle haben.“ (Johannes 10:10)
Dieses Leben beginnt nicht erst nach der Auferstehung.
Es beginnt dort, wo wir lernen, Gottes Gaben dankbar anzunehmen, seiner Zeit zu vertrauen und unsere Hoffnung auf den Erlöser zu setzen. Dann verlieren selbst die vergänglichen Dinge ihren bitteren Beigeschmack, weil sie zu Hinweisen auf das werden, was ewig bleibt.
Ich empfinde Kohelet heute nicht mehr als ein pessimistisches Buch. Im Gegenteil: Es gehört für mich zu den hoffnungsvollsten Büchern der Weisheitsliteratur. Gerade weil es jede falsche Sicherheit nimmt, führt es mich zu der einzigen Sicherheit, die wirklich trägt: zu Jesus Christus. Immer wieder entdecke ich, wie schnell ich mich von Erfolgen oder Sorgen bestimmen lasse. Dann helfen mir die Worte des Predigers, den Blick neu auszurichten. Alles Irdische vergeht. Aber Gottes Liebe, seine Bündnisse und die Verheißungen des Erlösers bleiben. Diese Gewissheit schenkt meinem Leben Sinn – nicht nur für die Ewigkeit, sondern schon heute.
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